Keyakinan - Mishkat al-Masabih

‘Abdallah b.Mas'ud melaporkan utusan Tuhan mengatakan, “Darah seorang Muslim yang bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Tuhan dan bahwa saya adalah utusan Tuhan mungkin tidak secara sah ditumpahkan tetapi karena salah satu dari tiga alasan: kehidupan seumur hidup;seorang pria yang sudah menikah yang melakukan percabulan;dan orang yang berpaling dari agamanya dan meninggalkan komunitas. ” (Bukhari dan Muslim.)

Ibn ‘Umar melaporkan utusan Tuhan mengatakan," Orang percaya akan terus menemukan ruang lingkup yang cukup dalam agamanya selama dia tidak membunuh siapa pun secara tidak sah. " Bukhari mentransmisikannya.

‘Abdallah b.Mas'ud melaporkan utusan Tuhan mengatakan, "Kursi darah akan menjadi masalah pertama tentang penghakiman mana yang akan diberikan pada hari kebangkitan." (Bukhari dan Muslim.)

al-miqdad b.Al-Aswad mengatakan bahwa dia berkata, “Katakan padaku, utusan Tuhan, seandainya aku bertemu dengan seorang kafir dan kami bertarung bersama dan dia menyerang salah satu tanganku dengan pedangnya dan memotongnya, lalu terbang untuk perlindungan dariku ke pohon dan pohon dan pohon danmengatakan dia telah menyerahkan diri kepada Tuhan (atau, dalam versi lain, mengatakan ketika saya berniat untuk membunuhnya bahwa tidak ada Tuhan selain Tuhan), haruskah saya membunuhnya setelah dia mengatakannya? "Dia menjawab, "Jangan bunuh dia."Dia memprotes, "Tapi, utusan Tuhan, dia memotong salah satu tanganku."Utusan Tuhan kemudian menjawab, "Jangan bunuh dia, karena jika Anda melakukannya, ia akan berada dalam posisi di mana Anda berada sebelum Anda membunuhnya, dan Anda akan berada dalam posisi di mana ia berada sebelum ia membuat kesaksiannya."* (Bukhari dan Muslim.) *yaitu.Dia sekarang akan menjadi salah satu yang diminta pembunuhan yang diminta, dan Anda akan menjadi orang yang darahnya dapat ditumpahkan secara sah.

Usama b.Zaid berkata: Utusan Tuhan mengirim kami ke beberapa orang Juhaina, dan saya menyerang salah satu dari mereka dan akan menombaknya ketika dia berkata, "Tidak ada Tuhan selain Tuhan."Saya kemudian menombaknya dan membunuhnya, setelah itu saya pergi dan memberi tahu Nabi.Dia berkata, "Apakah kamu membunuhnya ketika dia bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Tuhan?"Saya menjawab, "Utusan Tuhan, dia melakukan itu hanya sebagai sarana untuk melarikan diri dari kematian."Dia bertanya, “Mengapa kamu tidak membagi hatinya?”* (Bukhari dan Muslim.) *Dia di sini ditegur karena mengaitkan motif dengan pria itu ketika dia tidak bisa mengetahui motif batinnya.Memisahkan hati adalah sosok bicara untuk memeriksa motif batin. Dalam versi Jundub b.'Abdallah al-Bajali Utusan Tuhan dilaporkan mengatakan beberapa kali, "Bagaimana Anda akan berurusan dengan' tidak ada Tuhan selain Tuhan 'ketika itu terjadi pada hari kebangkitan?" Muslim menularkannya.

‘Abdallah b.‘Amr melaporkan utusan Tuhan mengatakan," Jika ada yang membunuh seorang pria yang telah membuat perjanjian* dia tidak akan mengalami aroma surga, namun baunya dapat dialami pada jarak empat puluh tahun perjalanan. " Bukhari mentransmisikannya. * mu'ahid .Ini digunakan untuk anggota komunitas yang dilindungi, tetapi juga digunakan untuk siapa saja yang termasuk dalam komunitas non-Muslim dengan siapa perjanjian damai telah dibuat.

Abu Huraira melaporkan utusan Tuhan mengatakan, “Dia yang melemparkan dirinya dari gunung dan bunuh diri akan dilemparkan ke bawah dalam api Jahannam dan tetap di dalamnya selama dan selamanya;Dia yang menyeruput racun dan bunuh diri akan memiliki racun di tangannya dan menyesapnya selamanya dalam api Jahannam;dan dia yang bunuh diri dengan sepotong besi akan memiliki sepotong besi di tangannya dan akan ditikam dengan perutnya di dalam api Jahannam untuk selamanya. ” (Bukhari dan Muslim.)

Dia melaporkan utusan Tuhan mengatakan, "Dia yang mencekik sendiri akan melakukannya di neraka, dan dia yang mendorong tombak ke dalam dirinya sendiri akan melakukannya di neraka." Bukhari mentransmisikannya.

Jundub b.'Abdallah melaporkan utusan Tuhan mengatakan bahwa di antara mereka yang hidup sebelum waktu mereka ada seorang pria yang memiliki luka dan memiliki sedikit kesabaran untuk menanggungnya sehingga dia mengambil pisau yang dengannya dia memotong tangannya, tetapi darah tidak berhenti berhenti tidak berhenti berhentimengalir sampai dia mati.Tuhan yang paling tinggi berkata, "Hamba saya telah berusaha melampaui saya dalam mengambil nyawanya, jadi saya telah mengecualikannya dari surga." (Bukhari dan Muslim.)

Jabir mengatakan bahwa ketika Nabi (ﷺ) beremigrasi ke Madinah di-tufail b.‘Amr Ad-Dausi melakukannya juga ditemani oleh salah satu dari orang-orangnya yang sakit dan memiliki sedikit kesabaran untuk menanggungnya sehingga dia mengambil beberapa kepala panah yang dengannya dia memotong buku-buku jarinya, dan tangannya mengalir dengan darah sampai dia meninggal.Lalu di-tufail b.‘Amr melihatnya dalam mimpi dengan penampilan yang indah dan melihatnya menutupi tangannya, jadi dia berkata kepadanya," Apa yang Tuhan lakukan padamu? "Dia menjawab," Dia memaafkanku karena emigrasiku kepada nabi -Nya. "Dia bertanya, "Bagaimana mungkin aku melihatmu menutupi tanganmu? Dia menjawab bahwa itu telah dikatakan kepadanya," Kami tidak akan meluruskan apa yang telah kamu banjir. "At-Tufail mengatakan ini kepada Nabi (ﷺ) dan dia berkata, “Ya Tuhan, maafkan tangannya juga.” Muslim menularkannya.

Abu Shuraih al-Ka'bi melaporkan utusan Tuhan mengatakan, "Kalau begitu, kamu, Khuza, telah membunuh orang Hudhail ini, tapi aku bersumpah demi Tuhan bahwa aku akan membayar darahnya.Jika ada yang membunuh seorang pria di akhirat umatnya akan memiliki pilihan, untuk membunuhnya jika mereka mau, atau menerima kecerdasan darah jika mereka mau. " Tirmidhi dan Shafi‘i mentransmisikannya.Itu terjadi di sharh as-sunna dengan isnad , tetapi menyatakan dengan jelas bahwa itu tidak terjadi dalam dua sahihs pada otoritas AbuShuraih, mengatakan bahwa mereka membuatnya dari versi Abu Huraira, yang berarti sesuatu yang serupa.* *Dalam masabih as-sunna Tradisi diberikan di antara yang suara tanpa referensi ke sumbernya.Di sini Sharh as-Sunna dikutip untuk efek bahwa tradisi di atas tidak diberikan oleh Bukhari atau Muslim, tetapi mereka memberikan sesuatu yang serupa pada otoritas Abu Huraira.Bagian 1 biasanya terbatas pada tradisi dari Bukhari atau Muslim, atau dari keduanya, jadi aneh untuk menemukan bahwa tradisi dari sumber lain di sini lebih disukai daripada mereka.

Anas mengatakan bahwa seorang Yahudi menghancurkan kepala seorang gadis di antara dua batu dan dia ditanya siapa yang telah melakukan ini padanya, apakah itu begitu dan demikian, atau begitulah, sampai orang Yahudi itu dinamai, di mana dia memberikan tanda dengannyakepalanya.Orang Yahudi itu diambil, dan ketika dia mengakuinya, utusan Tuhan memberi perintah bahwa kepalanya harus dihancurkan dengan batu. (Bukhari dan Muslim.)

Dia mengatakan bahwa ar-rubaiyi ‘, bibi ayah anas b.Malik, mematahkan gigi depan seorang gadis Ansar, dan ketika mereka pergi ke Nabi (ﷺ) dia memerintahkan pembalasan untuk diambil.Lalu anas b.an-nadr, paman dari ayah anas b.Malik, berkata, "Tidak, demi Tuhan, gigi depannya tidak akan rusak, utusan Tuhan." Dia menjawab, "Anas, keputusan Tuhan adalah pembalasan."Tetapi orang -orang setuju untuk menerima denda, jadi utusan Tuhan berkata, "Di antara para hamba Tuhan ada orang -orang yang, jika seseorang menganut Tuhan, akan menyetujui hal itu." (Bukhari dan Muslim.)

Abu Juhaifa mengatakan dia bertanya 'Ali apakah dia punya instruksi yang tidak terkandung dalam Al -Qur'an dan dia menjawab, “Dengan dia yang membagi benih dan menciptakan jiwa, saya tidak memiliki apa pun selain apa yang ada dalam Al -Qur'an,Kecuali pemahaman mana yang diberikan seorang pria tentang bukunya dan apa yang ada dalam dokumen. "Dia bertanya kepadanya apa yang berisi dokumen itu, dan dia menjawab, "Darah kecerdasan, pengaturan yang bebas dari seorang tahanan, dan bahwa seorang Muslim tidak boleh dibunuh untuk kafir." Bukhari mentransmisikannya.

'Abdallah b.‘Amr melaporkan Nabi (ﷺ) mengatakan,“ Pengesahan dunia akan lebih berarti bagi Tuhan daripada pembunuhan seorang pria Muslim. ” Tirmidhi dan Nasa'i mengirimkannya.Beberapa melacaknya hanya untuk teman, dan itu adalah pemandangan yang paling sehat.Ibn Majah mentransmisikannya pada otoritas al-Bara 'b.'Azib.

Abu Sa'id dan Abu Huraira melaporkan utusan Tuhan mengatakan, "Jika penduduk surga dan bumi harus berbagi dalam [menumpahkan] darah orang percaya, Tuhan akan membatalkan mereka di neraka." Tirmidhi mengirimkannya, mengatakan ini adalah tradisi gharib .

Ibn 'Abbas melaporkan nabi (ﷺ) mengatakan, “Pada hari kebangkitan, pembunuh akan membawa pembunuh dengan kaki depannya dan kepalanya di tangannya, vena jugular sendiri sementara itu meneteskan darah, dan dia akan berkata, 'Tuanku, dia membunuhku' sampai dia membawanya di dekat tahta. " Tirmidhi, Nasa'i dan Ibn Majah mentransmisikannya.

Abu Umama b.SAHL b.HUNAIF mengatakan itu ketika ‘uthman b.‘Affan dikepung, dia melihat ke bawah dan berkata: Aku memaksa kamu oleh Tuhan.Apakah Anda sadar bahwa utusan Tuhan berkata, "Tidak sah untuk membunuh seorang pria yang merupakan seorang Muslim kecuali salah satu dari tiga alasan: percabulan setelah menikah, atau tidak percaya setelah menerima Islam, atau secara salah membunuh seseorang, yang mungkin dibunuh"?Saya bersumpah demi Tuhan bahwa saya belum melakukan percabulan sebelum atau setelah kedatangan Islam, atau miring sejak saya bersumpah setia kepada utusan Tuhan, atau membunuh siapa pun yang dinyatakan oleh Tuhan yang tidak dapat diganggu gugat;Jadi untuk alasan apa Anda ingin membunuh saya? Tirmidhi, Nasa'i dan Ibn Majah mentransmisikannya, dan Darimi memberikan kata -kata dari tradisi tersebut.

Abu Ad-Darda 'melaporkan utusan Tuhan mengatakan, "Orang percaya akan terus berjalan dengan cepat dan baik* selama dia tidak membunuh siapa pun secara tidak sah, tetapi ketika dia melakukannya dia akan menjadi lelah." Abu Dawud mentransmisikannya. *yaitu.cepat mematuhi perintah Tuhan dan mengamati dengan baik apa yang disebabkan oleh Tuhan dan manusia.

Dia melaporkan utusan Tuhan mengatakan, "Tuhan dapat mengampuni setiap dosa, kecuali dalam kasus orang yang meninggal seorang politeis, atau orang yang dengan sengaja membunuh orang percaya." Abu Dawud mentransmisikannya, dan Nasa'i mentransmisikannya pada otoritas Mu'awiya.

Ibn ‘Abbas melaporkan utusan Tuhan mengatakan," Hukuman yang ditentukan tidak boleh ditimbulkan di masjid dan seorang ayah tidak harus dibunuh untuk seorang putra. " Tirmidhi dan Darimi mentransmisikannya.

Abu Rimtha berkata: Saya datang ke utusan Tuhan dengan ayah saya, dan pada -Nya bertanya siapa hal ini bersama -Nya, dia menjawab, “Dia adalah putra saya;Saksikan fakta. "Dia berkata, "Dia tidak akan membawa kejahatan padamu, kamu juga tidak akan membawa kejahatan padanya."* Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya. * Ini dijelaskan sebagai makna bahwa tidak ada yang akan dihukum karena kesalahan yang dilakukan oleh yang lain. Di sharh as-sunna ada tambahan di awal.Dia berkata: Saya masuk bersama ayah saya untuk melihat utusan Tuhan, dan ketika ayah saya melihat apa yang ada di punggung utusan Tuhan, dia berkata, "Biarkan saya memperlakukan apa yang ada di punggung Anda, karena saya seorang dokter."Dia menjawab, “Kamu adalah penolong, tetapi Tuhan adalah dokter.”* *yaitu.Anda bertindak dengan lembut memberikan bantuan dan nasihat, tetapi hanya Tuhan yang dapat menyembuhkan.

‘AMR b.Shu'aib, atas otoritas ayahnya, mengatakan kakeknya mengatakan bahwa Suraqa b.Malik mengatakan dia hadir ketika utusan Tuhan mengizinkan seorang ayah untuk melakukan pembalasan atas putranya, tetapi tidak mengizinkan seorang putra untuk melakukan pembalasan atas ayahnya. Tirmidhi mentransmisikannya, menyatakannya lemah.

Al-Hasan, tentang otoritas Samura, mengutip utusan Tuhan yang mengatakan, "Jika ada yang membunuh budaknya, kita akan membunuhnya, dan jika ada yang melukai budaknya, kita akan melukainya." Tirmidhi, Abu Dawud, Ibn Majah dan Darimi mentransmisikannya, dan Nasa'i ditambahkan dalam versi lain, "Jika ada yang mengebiri budaknya, kita akan mengebiri dia."

'amr b.Shu'aib, atas otoritas ayahnya, mengatakan kakeknya melaporkan utusan Tuhan mengatakan, "Jika ada yang membunuh seorang pria dengan sengaja dia harus diserahkan kepada kerabat orang yang telah dibunuh.Jika mereka berharap mereka dapat membunuhnya, tetapi jika mereka berharap mereka dapat menerima kecerdasan darah, yaitu tiga puluh senyawa di tahun keempat mereka, tiga puluh tahun kelima mereka, dan empat puluh senyawa hamil.Pengaturan apa pun yang mereka buat dengannya adalah agar mereka memutuskan. " Tirmidhi mentransmisikannya.

‘Ali melaporkan nabi (ﷺ) mengatakan,“ Kehidupan semua Muslim sama;Yang paling rendah dari mereka dapat menjamin perlindungan mereka, yang paling jauh dapat menjaga agar orang lain tidak melanggar perlindungan yang telah diberikannya,* dan mereka adalah satu band terhadap yang lain.Seorang Muslim tidak boleh dibunuh untuk seorang kafir, juga tidak boleh diberi perjanjian yang dibunuh sementara perjanjiannya berlaku. ” Abu Dawud dan Nasa'i mentransmisikannya, dan Ibn Majah mengirimkannya pada otoritas Ibn ‘Abbas. * Penafsiran yang tampaknya lebih disukai adalah bahwa tidak peduli seberapa jauh seseorang dapat hidup dari tanah kafir, perlindungan apa pun yang dapat dijamin orang kafir harus dihormati oleh semua Muslim.Penjelasan lain yang mungkin adalah bahwa ketika sebuah detasemen dikirim ke depan ke negara kafir mereka yang tetap di belakang mereka berhak atas bagian mereka dari setiap rampasan yang mereka ambil, tetapi dirasakan bahwa makna ini tidak sesuai dengan konteksnya.Kata-kata Arab adalah wa-yaruddu 'alaihim aqsahum .

Abu Shuraih al-Khuza'i mengatakan bahwa dia mendengar utusan Tuhan berkata, “Jika kerabat siapa pun terbunuh, atau jika dia menderita Khabal , yang berarti luka, dia dapat memilih salah satu dariTiga hal, tetapi jika dia menginginkan sesuatu yang lebih* Anda harus menahannya.Dia dapat membalas, atau memaafkan, atau menerima kompensasi;Tetapi jika dia menerima salah satu dari ini dan setelah itu meminta sesuatu yang lebih, dia akan pergi ke neraka untuk selamanya. ” Darimi mentransmisikannya. * Secara harfiah "keempat."

Jabir melaporkan utusan Tuhan mengatakan, "Saya tidak akan mengampuni siapa pun yang membunuh setelah menerima kecerdasan darah." Abu Dawud mentransmisikannya.

Abud Darda 'mengatakan bahwa dia mendengar utusan Tuhan berkata, "Tidak ada yang akan menderita cedera tubuh dan mengampuninya* tanpa Tuhan menaikkannya gelar untuk itu dan menghilangkan dosa darinya." Tirmidhi dan Ibn Majah mengirimkannya. * Secara harfiah "berikan itu sebagai Sadaqa ."

Sa'id b.al-Musayyib mengatakan bahwa ‘Umar b.Al-Khattab membunuh lima atau tujuh orang untuk satu orang yang telah mereka bunuh dengan berbahaya, ‘Umar berkata."Jika orang -orang San'a berkonspirasi melawannya, saya akan membunuh mereka semua." Malik mengirimkannya, dan Bukhari mengirimkan sesuatu yang serupa dengan otoritas Ibn ‘Umar.

Jundub mengatakan dia diberitahu oleh demikian dan agar utusan Tuhan berkata, “Pada hari kebangkitan orang yang telah terbunuh akan membawa orang yang membunuhnya dan berkata, 'Tanyakan orang ini mengapa dia membunuhku,' dan dan danDia akan berkata, 'Saya membunuhnya karena properti SO dan begitu'. ”* Jundub berkata,“ Hindari itu. ” NASA'i mengirimkannya. * Ada beberapa keraguan apakah kata itu harus dibaca susu atau mulk .Terjemahan di atas mengikuti yang pertama yang terakhir adalah bacaan yang benar yang akan dibutuhkan "pada saat pemerintahan dan begitu."Namun, ini tampaknya tidak sesuai dengan konteksnya.

Abu Huraira melaporkan utusan Tuhan mengatakan, "Jika ada yang membantu membunuh orang percaya sejauh setengah kata,* Dia akan bertemu Tuhan dengan 'putus asa atas rahmat Tuhan' yang ditulis di dahinya." Ibn Majah mentransmisikannya. * Ini dianggap berarti bahwa itu adalah masalah serius bahkan untuk mengucapkan separuh kata yang mengungkapkan niat untuk membunuh orang percaya.

Ibn ‘Umar melaporkan nabi (ﷺ) mengatakan," Jika seorang pria menangkap seorang pria dan yang lain membunuhnya, orang yang membunuhnya harus dibunuh dan orang yang menangkapnya harus dipenjara. " Daraqutni mentransmisikannya.

Ibn ‘Abbas melaporkan nabi (ﷺ) mengatakan," Ini dan itu sama, "yang berarti jari kelingking dan ibu jari. Bukhari mentransmisikannya.

Abu Huraira mengatakan bahwa utusan Tuhan memberi penghakiman, ketika anak seorang wanita dari B. Lihyan dilahirkan mati,* bahwa seorang budak pria atau wanita dengan kualitas terbaik dibayarkan sebagai kompensasi.Kemudian wanita yang kepadanya telah dia berikan penghakiman ini mati, dan utusan Tuhan memberi penghakiman yang harus diwarisi oleh putra dan suaminya darinya dan bahwa kompensasi harus dibayar oleh kerabatnya di pihak ayahnya. (Bukhari dan Muslim.) * Lihyan adalah bagian dari suku Hudhail, jadi tradisi ini dapat dijelaskan oleh apa yang dikatakan di yang berikutnya.Itu bukan hanya contoh anak yang dilahirkan mati;Ini karena cedera yang disebabkan oleh wanita lain.

Dia mengatakan bahwa dua wanita Hudhail bertempur bersama dan salah satu dari mereka melemparkan batu ke arah yang lain membunuh keduanya dan apa yang ada di rahimnya.Kemudian utusan Tuhan memberi penilaian bahwa kecerdasan darah untuk anaknya yang belum lahir harus menjadi budak pria atau wanita dengan kualitas terbaik, dia memberi penilaian bahwa wanita yang bertanggung jawab atas kecerdasan darah harus membayar kecerdasan darahnya, dan dia membuat putra -putranya dan mereka yang duludengan mereka ahli warisnya. (Bukhari dan Muslim.)

al-Mughira b.Shu'ba memberi tahu bahwa salah satu dari dua wanita yang adalah rekan-rekan istri melemparkan batu atau tiang tenda di sisi lain yang menyebabkan aborsi, dan utusan Tuhan memberi penilaian bahwa seorang budak pria atau wanita dengan kualitas terbaik diberikan sebagai kompensasi untuk ituaborsi, dan dia menunjuknya untuk dibayar oleh kerabat wanita di pihak ayah.Ini adalah versi Tirmidhi.* Tirmidhi * Prinsip yang disebutkan dalam kata pengantar tidak diamati di sini.Bagian 1 seharusnya hanya memiliki tradisi dari Bukhari atau Muslim, tetapi di sini versi Tirmidhi diberikan terlebih dahulu. Dalam versi Muslim dia mengatakan bahwa seorang wanita menabrak rekan-rekannya dengan tiang tenda ketika dia hamil dan membunuhnya, menambahkan bahwa salah satu dari mereka milik Lihyan.Dia mengatakan bahwa utusan Tuhan membuat darah itu kecerdasan bagi wanita yang dibunuh dibayar oleh kerabat ayah dari wanita yang membunuhnya, dan membuat budak dengan kualitas terbaik kompensasi untuk anak yang berada di dalam rahimnya. Muslim.

'Abdallah b.‘Amr melaporkan utusan Tuhan mengatakan," Darah kecerdasan untuk pembunuhan yang tidak disengaja yang menyerupai disengaja, seperti dilakukan dengan cambuk dan tongkat, adalah seratus unta, empat puluh di antaranya hamil. " Nasa'i, Ibn Majah dan Darimi mentransmisikannya, dan Abu Dawud mentransmisikannya baik pada otoritasnya maupun pada ibn ‘Umar. sharh as-sunna memiliki kata-kata di al-masabih tentang otoritas Ibn ‘Umar.

Abu Bakar b.Muhammad b.‘Amr b.dari orang yang terbunuh bersedia melakukan sebaliknya. "Ia juga mengatakan bahwa seorang pria mungkin terbunuh sebagai pembalasan atas seorang wanita;bahwa kecerdasan darah untuk hidup adalah seratus unta;bahwa mereka yang memiliki emas harus membayar seribu dinar;bahwa untuk pemotongan total hidung, kecerdasan darah seratus unta harus dibayar;Darah penuh itu harus dibayar untuk gigi, bibir, testis, penis, tulang punggung dan mata;bahwa untuk satu kaki setengah dari kecerdasan darah harus dibayar, untuk luka di kepala sepertiga dari kecerdasan darah, untuk dorongan yang menembus tubuh sepertiga dari kecerdasan, untuk luka kepala yang menghilangkan tulang lima belas unta,untuk setiap jari dan kaki sepuluh unta, dan untuk gigi lima unta. Nasa'i dan Darimi mentransmisikannya.Dalam versi Malik dikatakan: Untuk satu puluh mata, untuk tangan lima puluh, untuk satu kaki lima puluh, dan untuk luka yang melengkung tulang lima.

‘AMR b.Shu'aib, atas otoritas ayahnya, mengatakan bahwa kakeknya mengatakan utusan Tuhan memberi penilaian bahwa lima unta dibayar untuk setiap luka yang melengkung tulang, dan lima unta untuk setiap gigi. Abu Dawud, Nasa'i dan Darimi mentransmisikannya, dan Tirmidhi dan Ibn Majah mentransmisikan bagian pertama.

Ibn ‘Abbas mengatakan bahwa utusan Tuhan memperlakukan jari dan kaki sebagai setara. Abu Dawud dan Tirmidhi mentransmisikannya.

Dia melaporkan utusan Tuhan mengatakan, “Jari -jari dan kaki sama, ¹ Gigi sama, gigi depan dan gigi molar sama, ini dan itu sama.” ² Abu Dawud mentransmisikannya. 1. Dalam tradisi ini saja al-Asabi ' diberikan, sedangkan asabi dari tangan dan kaki ditentukan dalam sebelumnya.Itu jelas berarti baik jari maupun kaki di sini. 2. Telah disarankan bahwa "ini dan itu" hanya mengacu pada jari kelingking dan ibu jari (lih. Tradisi pertama dalam bab ini), tetapi di sini mungkin merujuk pada gigi depan dan gigi molar yang disebutkan segera sebelum itu.

‘AMR b.Shu'aib, atas otoritas ayahnya, mengatakan bahwa kakeknya mengatakan bahwa utusan Tuhan mengatakan dalam perjalanan pidato di tahun penaklukan, “Wahai orang-orang, tidak ada Konfederasi dalam Islam, tetapi seperti yang ada di zaman pra-Islam pra-Islamikdibuat lebih kuat oleh Islam.Orang -orang percaya adalah satu band terhadap yang lain, yang paling rendah dari mereka memberikan perlindungan karena dari semua, yang paling jauh dari mereka mengirimkan kembali manisan kepada mereka,* ekspedisi mereka mengirimkannya kembali kepada mereka yang ada di rumah.Orang percaya tidak akan dibunuh untuk kafir.Kecerdasan darah untuk kafir adalah setengah dari seorang Muslim.Tidak akan ada membawa hewan untuk dinilai untuk zakat , mereka juga tidak akan dipindahkan ke padang rumput mereka, tetapi sadaqat hanya akan diterima di tempat tinggal mereka. ", Dan dalam sebuah versi dia berkata," Darah kecerdasan untuk siapa perjanjian telah dibuat adalah setengahnya untuk seorang Freeman. " Abu Dawud mentransmisikannya. * Di sini konteksnya tampaknya membutuhkan terjemahan ini tetapi lih.P.739, n 1.

Khishf b.Malik, atas wewenang Ibn Mas'ud, mengatakan utusan Tuhan memberi penilaian bahwa kecerdasan darah untuk pembunuhan yang tidak disengaja harus dua puluh perempuan dan dua puluh unta laki-laki yang telah memasuki tahun kedua mereka, dua puluh senapan yang telah memasuki tahun ketiga mereka, dua puluhShe-camel di tahun kelima mereka dan dua puluh senyawa di tahun keempat. Tirmidhi, Abu Dawud dan Nasa'i mentransmisikannya, tetapi pemandangan suaranya tidak kembali melampaui Ibn Mas'ud. Khishf tidak diketahui, hanya diketahui oleh tradisi ini.Ditransmisikan dalam sharh as-sunna bahwa nabi (ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ iaTahun kedua bukan di antara kelompok umur unta dari Sadaqa , hanya unta jantan yang memasuki tahun ketiga yang dimasukkan.

‘AMR b.Shu'aib, atas otoritas ayahnya, mengatakan kakeknya mengatakan bahwa nilai kecerdasan darah pada masa utusan Tuhan adalah delapan ratus dinar atau delapan ribu dirham, dan bahwa darah itu kecerdasan bagi orang -orang buku pada waktu itu dulusetengahnya untuk Muslim.Dia mengatakan bahwa diterapkan sampai ‘Umar menjadi khalifah, dan dia berpidato di mana dia mengatakan unta menjadi sayang;memiliki setelan pakaian dengan dua ratus setelan jas.Tapi dia bilang dia meninggalkan kecerdasan darah untuk dhimmi seperti itu, tidak menaikkannya secara proporsional dengan peningkatan yang dia buat dalam kecerdasan darah. Abu Dawud mentransmisikannya. *yaitu.Dirhams

Ibn ‘Abbas mengatakan nabi (ﷺ) memperbaiki kecerdasan darah pada dua belas ribu.* Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa'i dan Darimi mentransmisikannya. *yaitu.Dirhams

‘AMR b.Shu'aib, atas otoritas ayahnya, mengatakan kakeknya mengatakan bahwa utusan Tuhan sedang memperbaiki kecerdasan darah untuk kematian yang tidak disengaja pada tingkat empat ratus dinar atau yang setara dengan perak bagi warga kota, dan dia memperbaikinya sesuai dengan harga unta unta mereka, jadi ketika mereka sayang dia meningkatkan jumlah yang harus dibayar dan ketika harga murah menang, dia mengurangi jumlah yang harus dibayar.Pada masa utusan Tuhan, mereka mencapai antara empat ratus delapan ratus dinar, yang setara dengan perak adalah delapan ribu dirham.Dia mengatakan bahwa utusan Tuhan memberi penghakiman bahwa mereka yang memiliki sapi harus membayar dua ratus sapi, dan mereka yang memiliki domba dua ribu domba.Dia mengatakan bahwa kecerdasan darah harus diperlakukan sebagai sesuatu yang harus diwarisi oleh ahli waris orang yang terbunuh, dan dia memberi penilaian bahwa kecerdasan darah untuk seorang wanita harus dibagi di antara kerabatnya di pihak ayahnya, tetapi pembunuh itu harus itu harustidak mewarisi apapun. Abu Dawud dan Nasa'i mentransmisikannya.

Dia mengatakan, pada otoritas ayahnya, bahwa kakeknya melaporkan nabi (ﷺ) mengatakan, “Darah kecerdasan untuk apa yang menyerupai pembunuhan yang disengaja harus dilakukan sama parahnya dengan pembunuhan yang disengaja, tetapi pelakunya tidak boleh terjaditerbunuh." Abu Dawud mentransmisikannya.

Dia mengatakan, atas otoritas ayahnya, bahwa kakeknya mengatakan bahwa utusan Tuhan memberi penilaian bahwa sepertiga dari kecerdasan darah harus dibayar untuk kehilangan penglihatan ketika mata tidak dihilangkan. Abu Dawud dan Nasa'i mentransmisikannya.