Kitab Pemurnian - Bulugh al-Maram

Abu Hurairah (RAA) meriwayatkan bahwa Utusan Allah (ﷺ) berkata, “Kinerja 'Umrah adalah penebusan dosa yang dilakukan (antara umrah dan yang sebelumnya), dan hadiah untuk haji Mabrur(Yang diterima oleh Allah atau yang dilakukan tanpa melakukan kesalahan) tidak ada yang menyelamatkan surga. ”Disepakati.

A'ishah (raa) diriikatkan, ‘Saya pernah bertanya kepada utusan Allah (ﷺ)‘ o Utusan Allah!Apakah Jihad menjabat wanita?Dia menjawab, “Ya.Mereka harus mengambil bagian dalam jihad di mana tidak ada pertempuran yang terjadi, yaitu: haji dan 'umrah. "Terkait oleh Ahmad dan Ibn Majah dan kata -kata itu adalah miliknya. Dilaporkan dengan rantai suara narator.

Jabir bin 'Abdullah (raa) diriwayatkan, seorang Badui datang ke Nabi (ﷺ) dan berkata, ‘O Utusan Allah!Ceritakan tentang 'Umrah!Apakah itu wajib?Dia menjawab (ﷺ), “Tidak (tidak wajib), tetapi lebih baik bagi Anda untuk melakukannya.”Terkait oleh Ahmad dan AT-Tirmidhi.Cendekiawan berpendapat bahwa itu adalah mawquf.

Ibn 'Adi diriwayatkan dengan rantai narator yang lemah tentang otoritas Jabir (raa) dalam hadis marfu' (terhubung dengan nabi (ﷺ), “haji dan 'umrah wajib.”

Anas (RAA) meriwayatkan bahwa utusan Allah (ﷺ) ditanya, ‘Apa itu S-Sabil?’ Utusan Allah (ﷺ) menjawab, "Penyediaan makanan dan sarana untuk melakukan perjalanan."Terkait dengan ad-Daraqutni dan dianggap otentik oleh al-Hakim.

At-Tirmidhi melaporkan hadis yang sama tentang otoritas Ibn 'Umar tetapi dengan rantai narator yang lemah.

Ibn ’Abbas (RAA) meriwayatkan, utusan Allah (ﷺ) menemukan beberapa pengendara di Ar-Rajaa’ (tempat di dekat Madinah).Dia bertanya kepada mereka, "Siapa kamu?" Mereka menjawab, 'Siapa kamu?' Dia menjawab, "Aku adalah utusan Allah." Seorang wanita kemudian mengangkat seorang anak laki -laki, dan bertanya kepada nabi, apakah bocah ini akan dihargai untuk hadiahHaji? Utusan Allah (ﷺ) menjawab, "Ya, dan kamu juga akan dihargai."Terkait oleh Muslim.

Ibn ’Abbas (RAA) meriwayatkan,‘ Seorang wanita dari suku Juhainah datang ke Nabi (ﷺ) dan berkata, ‘Ibuku telah bersumpah untuk melakukan haji, tetapi dia meninggal sebelum memenuhi sumpahnya.Haruskah saya melakukan haji atas namanya?Nabi (ﷺ) berkata, "Ya, lakukan haji atas namanya. Apakah ada hutang pada ibumu, apakah Anda akan membayarnya atau tidak? Jadi, lunasi utangnya kepada Allah, karena ia paling layak untuk penyelesaiannyautang."Terkait dengan Al-Bukhari.

LBN 'Abbas (RAA) meriwayatkan bahwa Utusan Allah (ﷺ) mengatakan, “Setiap anak kecil (anak) yang melakukan haji harus melakukannya lagi setelah menjadi usia;Setiap budak yang melakukan haji dan kemudian dibebaskan, harus melakukan haji lagi. "Dilaporkan oleh LBN Shaibah dan al-Baihaqi. Narator LTS otoritatif tetapi para sarjana mengatakan bahwa itu adalah mawquf.

Ibn 'Abbas (raa) diriwayatkan, ‘Saya mendengar utusan Allah (ﷺ) mengatakan,“ Seorang pria tidak boleh sendirian dengan seorang wanita kecuali ada mahram dengannya.Seorang wanita juga tidak boleh bepergian dengan siapa pun kecuali dengan mahram (relatif). ”Seorang pria berdiri dan bertanya, ‘Wahai utusan Allah!Istri saya telah pergi untuk haji sementara saya terdaftar untuk pertempuran itu dan seperti itu, apa yang harus saya lakukan? 'Utusan Allah (ﷺ) menjawab, “Pergi dan bergabunglah dengan istri Anda di haji.” Disetujui, dan kata -kata itu berasal dariMuslim.

Ibn 'Abbas (raa) diriwayatkan, utusan Allah (ﷺ) mendengar seorang pria berkata, ‘O Allah!Di sini saya menanggapi panggilan Anda (mengatakan Labbayk atas nama ..) atas nama Shubrumah. 'Utusan Allah (ﷺ) bertanya kepadanya."Sudahkah Anda melakukan haji sendiri?"Dia menjawab, 'Tidak,' di mana Nabi (ﷺ) mengatakan kepadanya, "Kamu harus melakukan haji atas namamu sendiri terlebih dahulu, dan kemudian melakukannya atas nama Shubrumah."Terkait oleh Abu Dawud dan Ibn Majah.Ibn Hibban menilai itu sebagai Sahih.

Ibn 'Abbas (RAA) meriwayatkan bahwa utusan Allah (ﷺ) pernah berbicara kepada kami dan berkata, “Wahai orang -orang!Haji telah diresepkan untuk Anda. "Al-Aqra’ Bin Habis berdiri dan bertanya, ‘O Nabi Allah! Apakah kita akan melakukan haji setiap tahun?"Utusan Allah (ﷺ) berkata, “Seandainya saya mengatakan 'ya', itu akan menjadi kewajiban (tahunan). Haji hanya wajib sekali dalam hidup seseorang. Apa pun yang dilakukan seseorang di atas dan di atas ini adalah supererogatory (tindakan sukarela)untuk dia."Terkait oleh lima imam kecuali untuk at-tirmidhi.

Narasi serupa juga terkait dengan Muslim tentang otoritas Abu Hurairah.

Ibn 'Abbas (RAA) meriwayatkan bahwa utusan Allah (ﷺ) yang ditentukan untuk orang -orang Madinah, Dhulhulaifah (tempat 540 km di sebelah utara Mekah) sebagai Miqat.Bagi mereka yang datang dari Ash-Sham (termasuk Suriah, Yordania dan Palestina), ia menentukan al-Juhfah (tempat 187 km di barat laut Mekah dan dekat dengan Rabigh, di mana mereka sekarang melakukan Ihram mereka).Bagi mereka yang datang dari Najd, ia menentukan Qran al-Manazil, (gunung, 94 km di sebelah timur Mekah, menghadap ke 'arafah. Bagi mereka yang berasal dari Yaman, ia menentukan Yalamlam (gunung 54 km di selatan Makkah. IniTempat adalah untuk orang -orang (berasal dari negara -negara tertentu di atas) dan juga untuk orang lain, yang melewati mereka dalam perjalanan untuk melakukan haji atau 'umrah. Mereka yang hidup dalam batas -batas itu dapat mengasumsikan ihram dari tempat mereka berangkat (untuk perjalanan), dan bahkan penduduk Makkah, miqat mereka akan menjadi tempat di mana mereka tinggal di Makkah. 'Disetujui.

A'ishah (raa) Dikisahkan '' Utusan Allah (ﷺ) yang ditentukan untuk mereka yang berasal dari Irak, dhat 'irq (tempat 94 km di timur laut Mekah) sebagai miqat mereka.' Terkait dengan AbuDawud dan an-nasa'i`.

Muslim menceritakan narasi serupa dengan otoritas Jabir, tetapi kemungkinan besar adalah mawquf.

al-Bukhari melaporkan bahwa Umar, yang menentukan dhat 'irq sebagai miqat (dari mereka yang berasal dari Irak).

Ibn 'Abbas menceritakan bahwa utusan Allah (ﷺ) menentukan al-aqiq (bagian dari `dhat irq) untuk mereka yang datang dari timur.' Dikaitkan oleh Ahmad, Abu Dawud dan An-Nasa'i.p>

A'isha (raa) diriwayatkan, ‘Kami meninggalkan Madinah dengan Utusan Allah (ﷺ) untuk melakukan perpisahan haji.Beberapa dari kita menyatakan Ihram untuk melakukan 'Umrah, sementara yang lain menyatakan niat mereka untuk melakukan haji dan' Umrah.Namun yang lain menyatakan lhram mereka untuk melakukan haji saja.Nabi (ﷺ) menyatakan Ihram hanya untuk haji.Mereka yang bermaksud 'umrah mengakhiri ihram mereka begitu mereka menyelesaikan ritual' umrah.Mereka yang bermaksud melakukan haji hanya atau untuk menggabungkan haji dengan 'umrah, tidak mengakhiri ihram mereka sampai hari pembantaian (mis. Hari pengorbanan atau' idul ad-ha). 'Disetujui.

Ibn 'Umar (raa) diriwayatkan, ‘Utusan Allah (ﷺ) biasa mulai mengatakan talbiyah.(Setelah memasuki keadaan Ihram) dari masjid Dhul hulaifa (mis. Dari Miqat Madinah).Disepakati.

Khallad bin as-sa'ib diriwayatkan pada otoritas ayahnya, 'Utusan Allah (ﷺ) berkata, “Jibril (damai) datang kepadaku dan mengatakan kepada saya:' Perintahkan teman-temanmu untuk membesarkan merekasuara saat mengatakan talbiyah. "Terkait oleh lima imam dan dianggap otentik oleh atmididhi dan ibn hibban.

Zaid bin Thabit (RAA) diriwayatkan, 'Ketika utusan Allah (ﷺ) bermaksud membuat ihram untuk haji, dia akan mencuci, dan melepas pakaiannya yang biasa (dan mengenakan ihram putihnya). "Terkait dengan di AT-Tirmidhi yang menyatakannya sebagai haditsan-hasan.

Ibn 'Umar (raa) diriwayatkan, ‘Utusan Allah (ﷺ) ditanya tentang apa yang harus dikenakan oleh orang yang berada dalam keadaan ihram (Muhrim).Dia menjawab, "Seseorang di negara bagian Ihram. Tidak diizinkan mengenakan kemeja dijahit, sorban, celana panjang, jubah berkerudung, sepatu atau sandal dijahit (Khuff), kecuali seseorang tidak dapat menemukan sandal yang tidak dimiliki, maka dia mungkinKenakan Khuff atau sepatunya asalkan satu memotongnya di bawah pergelangan kaki, dan Anda tidak boleh memakai pakaian yang telah diwarnai dengan aroma berbau manis (seperti kunyit). ”Disepakati, dan kata -kata itu dari Muslim.

A'ishah (raa) diriwayatkan, ‘Saya dulu menerapkan parfum pada Nabi (ﷺ) ketika ia bermaksud memasuki keadaan Ihram, sebelum ia mengenakan ihram (pakaian) -nya.Dan lagi ketika dia mengakhiri keadaan Ihram -nya, tetapi sebelum dia membuat Tawaf di sekitar Ka'bah. 'Disepakati.

'Uthman bin' Affan (RAA) meriwayatkan bahwa Utusan Allah (ﷺ) mengatakan, “Seorang Muhrim (satu di negara bagian Ihram) tidak boleh berkontraksi pernikahan, atau membantu orang lain berkontraksi pernikahan, atau bertunangan untuk menikah."Terkait oleh Muslim.

Abu Qatadah al -Ansari (RAA) Diceritakan tentang perburuannya zebra sementara dia tidak dalam keadaan Ihram, bahwa 'Utusan Allah (ﷺ) yang dikatakan kepada teman -teman Abu Qatada -yang berada dalam keadaan Ihram, "memangAda di antara Anda yang meminta Abu Qatadah untuk menyerang kawanan, atau menunjukkannya padanya? "Mereka berkata, 'Tidak.' Nabi (ﷺ) kemudian berkata, "Lalu, Anda mungkin makan apa yang tersisa dari tambang."Disepakati.

as-sa'b bin Jath-Thamah Al-Laithi (raa) diriwayatkan, ‘Dia memberikan kepada Nabi (ﷺ) daging zebra sementara dia berada di daerah yang dikenal sebagai al-Abwa’ atau Waddan.Nabi (ﷺ) menolaknya, dan berkata kepadanya, "Kami menolak hadiah Anda hanya karena kami berada dalam keadaan Ihram." Disetujui.

A'ishah (raa) meriwayatkan 'Utusan Allah (ﷺ) berkata, "Lima jenis hewan itu ganas dan berbahaya, dan mereka mungkin dibunuh di luar atau di dalam wilayah sakral Ihram (tempat kudus). Ini adalah:Scorpion, layang -layang, burung gagak, tikus, dan anjing fanatik. ”Disepakati.

Ibn 'Abbas (raa) diriwayatkan, ‘Utusan Allah (ﷺ) telah menangkupkan dirinya saat dia berada di negara bagian Ihram sepakat.

Ka'b bin 'Ujrah (raa) diriwayatkan, ‘Aku dibawa ke Nabi (ﷺ) dan kutu jatuh di wajahku.Dia berkata, “Saya tidak tahu bahwa penyakit Anda menyakiti Anda seperti apa yang saya lihat.Bisakah Anda mengorbankan domba? ”Saya berkata, 'Tidak.' Dia kemudian berkata."Cepat selama tiga hari atau memberi makan enam orang miskin, masing -masing setengah sa '."Disepakati.

Abu Hurairah (raa) meriwayatkan, 'Ketika Allah, yang paling tinggi memberikan kemenangan utusannya (ﷺ) atas penaklukan Mekah, Nabi (ﷺ) berbicara kepada orang -orang, jadi dia memuliakan Allah dan memuji Dia, dan berkata,"Allah menahan gajah dari Mekah dan memberdayakan utusan -Nya dan orang -orang percaya di atasnya. Itu belum dibuat sah (mis. Berjuang di dalamnya) untuk siapa pun sebelum saya, tetapi telah sah bagi saya hanya selama beberapa jam pada hari itu (dari penaklukannya), dan itu tidak akan dibuat sah kepada siapa pun setelah saya (untuk memasukinya pencahayaan). Permainan liar tidak boleh ketakutan, durinya tidak boleh dipotong. Tidak ada yang diizinkan untuk mengambil artikel yang hilang (luqatah) Kecuali dia mengumumkannya (apa yang telah dia temukan) di depan umum (untuk mengembalikannya kepada pemiliknya). Jika ada yang memiliki seseorang yang terbunuh di dalam batas -batasnya, maka dia memiliki pilihan yang terbaik dari dua opsi (mis. Baik untuk menerima kompensasi,yaitu uang darah atau untuk membalas). Al-'abbas kemudian berkata, 'Kecuali untuk idhkhar (semacam rumput berbau bagus, yang digunakan oleh tukang emas dan dibakar dalam rumah tangga.)

'Abdullah bin Zaid bin' Asim (raa) meriwayatkan bahwa utusan Allah (ﷺ) berkata, "Ibrahim menyatakan Mekah sebagai haram (tempat kudus) dan membuat permohonan untuk rakyatnya, dan saya menyatakan Madinah sebagai haram sajaSeperti yang dinyatakan Ibrahim Makkah sebagai haram, dan saya membuat permohonan untuk Mudd dan Sa '(lihat Hadis no. 650), sama seperti Ibrahim membuat permohonan untuk orang -orang Makkah. "Disepakati.

Ali bin Abi Talib (RAA) meriwayatkan bahwa Utusan Allah (ﷺ) berkata, "Madinah adalah haram (tempat kudus) dan daerah sakralnya meluas dari udara ke Thawr (nama -nama dua gunung)."Terkait oleh Muslim.

Jabir bin 'Abdullah (RAA) diriwayatkan, ‘Utusan Allah (ﷺ) melakukan haji (pada tahun ke -10 hijrah), dan kami berangkat dengannya (untuk melakukan haji).Ketika kami mencapai Dhul-hulaifah, Asma` Bint 'Umais melahirkan Muhammad ibn Abi Bakr.Dia mengirim pesan kepada Nabi (ﷺ) (menanyakan apa yang harus dia lakukan).Dia berkata, "Mandi, perban bagian pribadi Anda dan buat niat untuk Ahram."Nabi (ﷺ) kemudian berdoa di masjid dan kemudian memasang al-Qaswa (senyawa-nya) dan itu berdiri tegak dengan punggungnya di al-Baida '(tempat di mana ia memulai ihram-nya).Dia kemudian mulai mengucapkan talbiyuh, dengan mengatakan: "Labbaika Allahumma Labbaik Labbaika la Sharika Laka Labbaik, Innal Hamda Wan-Ni'Mata Laka Wal Mulk, La Sharika Lak (O Allah! Saya Hasten untuk Anda. Anda tidak punya mitra.Anda. Semua pujian dan rahmat adalah milik Anda dan semua kedaulatan juga; Anda tidak memiliki pasangan). Ketika kami datang bersamanya ke rumah (dari Allah), ia meletakkan tangannya di atas batu hitam (Hajar al Aswad) dan Kis+sed It+. Dia kemudian mulai membuat tujuh sirkuit (di sekitar Ka'bah), melakukan Ramal (berlari) di tiga dari mereka dan berjalan (dengan kecepatan normalnya) empat sirkuit lainnya. Kemudian pergi ke tempat Ibrahim (Maqam Ibrahim), di sanaDia berdoa dua rak'at. Dia kemudian kembali ke batu hitam (Hajar al Aswad) meletakkan tangannya di atasnya dan menciumnya. Lalu dia pergi keluar dari gerbang ke Safa, dan ketika dia mendekatinya, dia membacakan: “Sesungguhnya sebagai seperti sebagai seperti seperti itu,“ sesungguhnya sebagai seperti itu, “sesungguhnya seperti itu,“-Safa dan Marwah adalah salah satu tanda yang ditunjuk oleh Allah, "(2: 158), menambahkan,“ Saya mulai dengan apa yang Allah mulai. "Dia pertama kali naik sebagai safa sampai dia melihat rumah, dan menghadap qiblah, dia menyatakan kesatuannyadari Allah dan memuliakannya dan berkata: 'La ilaha Illa-Llah Wahdahu la Sharika Lahu, Lahul Mulk Wa Lahul Hamd, Wa Huwa' Ala Kulli Shai'in Qadeer, La Illaha-Llahu Wahdahu Anjaza Wa'Dahu, Wa Nasa-lullahu Wahdahu Anjaza, wa'dahu, wa nasa-lullahu wa'dahu, wa nasa-lullah wa'dahu,Abdahu, wa hazamal ahzaba wahdah '(tidak ada Tuhan selain Allah, Dia adalah satu, dan tidak memiliki pasangan.Nya adalah kekuasaan, dan pujiannya dan dia memiliki kekuatan atas semua hal.Tidak ada Tuhan selain Allah sendirian, yang memenuhi janjinya, membantu hambanya dan mengalahkan Konfederasi sendirian. ") Dia mengatakan kata -kata ini tiga kali membuat permohonan di antaranya. Dia kemudian turun dan berjalan menuju Marwah, dan ketika kakinya menyentuh bagian bawahDari lembah itu, dia berlari; dan ketika dia mulai naik, dia berjalan (dengan kecepatan normal) sampai dia mencapai Marwah. Di sana dia melakukannya seperti yang telah dia lakukan di Safa…. Ketika itu adalah hari Tarwiyah (ke-8 Dhul-hijjah) mereka pergi ke Mina dan mengenakan ihram untuk haji dan utusan Allah (ﷺ) mengendarai gunungnya, dan di sana ia memimpin Dhur (siang), 'Asr (sore), Maghrib (matahari terbenam), 'Isha dan Fajr (fajar) doa.Dia kemudian menunggu sedikit sampai matahari terbit, dan memerintahkan agar sebuah tenda bernada di Namirah (dekat dengan Arafat).Utusan Allah (ﷺ), berlanjut sampai dia datang ke Arafah dan dia menemukan bahwa tenda itu telah diajukan untuknya di Namirah.Di sana dia turun sampai matahari melewati meridiannya;Dia memerintahkan agar al-Qaswa dibawa dan dibebani untuknya, kemudian dia datang ke dasar lembah, dan berbicara kepada orang-orang dengan khotbah khutbat al-wada (khotbah perpisahan).Kemudian Adhan diucapkan dan kemudian pada Iqamah dan Nabi (ﷺ) memimpin doa Dhuhr (siang).Kemudian Iqamah lain diucapkan dan Nabi (ﷺ) memimpin doa ASR (sore) dan dia tidak mengamati doa lain di antara keduanya.Utusan Allah (ﷺ) kemudian memasang unta -Nya dan datang ke tempat dia tinggal.Dia membuat camel-nya, al-Qaswa berbalik ke arah sisi berbatu, dengan jalan pejalan kaki tergeletak di depannya.Dia menghadap Qiblah, dan berdiri di sana sampai matahari terbenam, dan cahaya kuning agak berkurang, dan cakram matahari benar -benar menghilang.Dia menarik tali hidung al-Qaswa 'dengan kuat sehingga kepalanya menyentuh pelana (untuk membuatnya tetap di bawah kendali yang sempurna), dan menunjuk dengan tangan kanannya, menasihati thOrang -orang menjadi moderat (dalam kecepatan) yang mengatakan: “Wahai orang!Ketenangan!Ketenangan! "Setiap kali dia melewati sebidang tanah yang ditinggikan, dia sedikit melonggarkan senam hidungnya sampai dia memanjat. Beginilah cara dia mencapai al-Muzdalifah. Di sana dia memimpin Maghrib (matahari terbenam) dan doa Isha dengan satuAdhan, dan dua lqamas, dan tidak berdoa doa opsional di antara mereka. Utusan Allah (ﷺ) kemudian berbaring sampai fajar dan kemudian menawarkan doa Fajr (fajar) dengan seorang Adhan dan Iqamah ketika cahaya pagi sudah jernihDia kembali naik al-Qaswa ', dan ketika dia datang ke al-mash'ar al-Haram (tengara tempat kudus, yang merupakan gunung kecil di al-Muzdalifah) dia menghadapi qiblah, dan dipasukkan ke Allah, memuliakannya,dan menyatakan keunikan dan kesatuannya, dan terus berdiri sampai siang hari sangat jelas. Kemudian dia berangkat dengan cepat sebelum matahari terbit, sampai dia tiba di dasar lembah Muhassir di mana dia mendesaknya (al · qaswa ') sedikitDia mengikuti jalan tengah, yang keluar di Jamarah terhebat (salah satu dari tiga situs batu yang disebut Jamrat-ul 'Aqabah), dia datang ke Jamarah yang berada di dekat pohon.Mendengar ini ia melemparkan tujuh kerikil kecil, dengan mengatakan, Allahu Akbar` sambil melemparkan masing -masing dari mereka dengan cara di mana kerikil kecil dilemparkan (menahan mereka dengan jari -jarinya) dan ini ia lakukan saat berada di dasar lembah.Dia kemudian pergi ke tempat pengorbanan, dan mengorbankan enam puluh tiga (unta) dengan tangannya sendiri (dia membawa 100 unta bersamanya dan dia meminta Ali untuk mengorbankan sisanya).Utusan Allah (ﷺ) kembali berkuda dan datang ke rumah (dari Allah), di mana ia melakukan Tawaf al-Ifada dan menawarkan doa Dhuhr di Mekah .... 'Muslim mentransmisikan hadits ini melalui narasi yang sangat panjang yang menggambarkan rincian lengkap dariHaji Nabi

Khuzaimah bin Thabit (raa) menceritakan, 'Ketika utusan Allah (ﷺ) menyelesaikan talbiyahnya apakah dalam haji atau' umrah, dia akan meminta allah untuk kesenangan dan penerimaannya dan meminta dia untuk surga, dan akan mencari perlindungan Allahdi dalam dirinya dari neraka. 'Terkait dengan ash-shafi'i dengan rantai narator yang lemah.

Jabir (RAA) meriwayatkan bahwa utusan Allah (ﷺ) berkata, "Saya telah menawarkan pengorbanan saya di sini (di Mina) dan semua Mina adalah tempat untuk disembelih, jadi pengorbanan di mana Anda menginap (di Mina).Dan saya telah berhenti di sini (di Arafat) dan semua Arafat adalah tempat berhenti (untuk hari Arafat pada tanggal 9 Dhul-hijjah). Dan saya telah berdiri di sini, dan semua selai '(artinya al · muzdalifah) adalahtempat untuk berdiri. "Terkait oleh Muslim.

A'ishah (raa) meriwayatkan, 'Ketika utusan Allah (ﷺ) datang ke Makkah, ia masuk dari sisi yang lebih tinggi (tempat yang sekarang disebut Gerbang Al-Mu'alla) dan keluar dari sisi bawahnya (sekarang disebut kuda). 'Disetujui.

Setiap kali Ibn 'Umar (RAA) datang ke Mekah, dia akan menghabiskan malam di Dhi Tuwa Valley (dekat Makkah), dan di pagi hari dia akan mandi.‘Ibn 'Umar biasa mengatakan bahwa inilah yang digunakan oleh utusan Allah (ﷺ), yang biasa dilakukan." Setuju.

Ibn 'Abbas (RAA) meriwayatkan bahwa ia biasa mencium batu hitam dan bersujud di atasnya.Terkait oleh Al-Hakim dan Al-Bihehaqi.

Ibn 'Abbas (RAA) meriwayatkan bahwa utusan Allah (ﷺ) memerintahkan mereka untuk berlari untuk tiga sirkuit dan berjalan (dengan kecepatan normal) untuk empat sirkuit, antara dua sudut (batu hitam dan sudut Yaman).Disepakati.

Ibn 'Abbas (raa) diriwayatkan,' Aku tidak pernah melihat Nabi (ﷺ) menyentuh (menempatkan tangannya) bagian lain dari Ka'bah kecuali dua sudut: Batu Hitam dan sudut Yaman) yang terkait denganMuslim.

'Umar (raa) meriwayatkan bahwa dia mencium batu hitam dan berkata, ‘Saya tahu bahwa Anda adalah batu dan tidak dapat bermanfaat bagi siapa pun atau menyakiti siapa pun.Seandainya aku tidak melihat utusan Allah (ﷺ) menciummu, aku tidak akan menciummu. "Setuju.

Abu at-tufail (raa) diriikatkan, 'Aku melihat utusan Allah (ﷺ) membuat tawaf di sekeliling Ka'bah dan dia menyentuh sudut (batu hitam) dengan tongkat yang dia miliki bersamanya dan kemudian berciumantongkat. 'Dicampurkan oleh Muslim.

Ya'li bin Umaiyah (raa) diriwayatkan, utusan Allah (ﷺ) membuat tawaf sambil mengenakan mantel Yaman hijau, membawanya dari bawah ketiak kanannya saat menutupi bahu kiri. 'Terkait dengan lima imamskecuali untuk an-nasa'i.AT-Tirmidhi menilai itu sebagai Sahih

anas (raa) meriwayatkan, 'Ketika kami berasumsi ihram (untuk haji atau' umrah) sebagian dari kita mengangkat suara mereka dengan talbiyah dan tidak ada yang keberatan dengan itu, dan yang lain mengangkat suara mereka dengan takbir dan tidak ada yang keberatan dengan itu (yang (yang mana (yang mana (yang mana (yang (berarti bahwa mengatakan Allahu Akbar 'Allah adalah yang terbesar', atau melafalkan talbiyah keduanya dapat diterima selama ihram). 'Disetujui.

Ibn 'Abbas (RAA) diriwayatkan,' Utusan Allah (ﷺ) mengirim saya pada malam hari dari al-Muzdalifah (ke Mina) dengan anggota keluarga yang lemah (wanita dan anak-anak). 'Disetujui.

A'ishah (raa) meriwayatkan, 'Saudah (istri Nabi (ﷺ) meminta izinnya, pada malam al-Muzdalifah, untuk pergi lebih awal (ke Mina karena dia adalah wanita yang berat dan lambat.'Nabi (ﷺ) memberinya izin. 'Disetujui.

Ibn 'Abbas (raa) diriwayatkan, ‘Utusan Allah (ﷺ) berkata kepada kami," Jangan melempar kerikil ke Jamrah al-‘aqabah sampai matahari terbit. "Terkait oleh lima imam kecuali an-nasa'i, tetapi dengan rantai narator yang terputus.

a'ishah (raa) diriwayatkan, 'Nabi (ﷺ) mengirim umm salamah pada malam tanggal 10 (sebelum hari pengorbanan) dan dia melemparkan kerikilnya sebelum fajar, setelah itu dia kembali ke Makkah untuk tampilTawaf. '' Dikaitkan oleh Abu Dawud.